cómo se llegó al 22 de oct de 1844?

[jcmtzestrada]

Buen día hermanos.

Tengo una duda y quizá alguno de ustedes me pueda ayudar a resolverla. La duda es acerca de la forma en que los pioneros (Miller) llegaron a la conclusión de que el día en el calendario gregoriano que correspondía al día 9 del 7o. mes del calendario judío era el 22 de octubre en el año 1844?

Es que me puse a ver el calendario judío actual, y llevando sus cálculos al año 1844, resulta que el día 9 del 7o. mes judío es el día 22 de septiembre de 1844 en el calendario gragoriano, no el 22 de octubre.

Según el calendario judío actual, el día 22 de octubre, en el año 1844, sería el día 9 del octavo mes, o sea el mes que se llama Chesván o Jeshván, no el 7o. que se llama Tishrei, contando a partir del mes de Nissán, que según la Biblia es el primer mes.

Espero me puedan ayudar, el conversor de fechas que usé se encuentra en este link: [Solo usuarios registrados y activados tiene acceso a enlaces ] es de hecho compatible con otros conversores de fechas del calendario judío al calendario gragoriano. pueden usar este también [Solo usuarios registrados y activados tiene acceso a enlaces ] o pueden teclear en google la frase "conversor de fechas judio" y les salen varias opciones, pero sale lo mismo, el 22 de cotubre de 1844 es el día 9 del 8o. mes, no del 7o.

Dios les cuide.

Juan Carlos

[ALEX_PEREZ]

"En primer lugar debemos considerar que los criticos de la iglesia Adventista de Séptimo día, que ponen en tela de juicio la credibilidad de Elena White, el Juicio previo al advenimiento, el Santuario celestial y otros puntos vitales de la fe adventista alegando que la fecha de la expiación en el año 1844 ocurrió el 23 de septiembre, y como los Adventistas decimos que nos guiamos por el método bíblico que utilizan los Caraitas y estos últimos observaron el Yom Kippur el 23 de septiembre estamos en un rotundo e insalvable error.

Tal vez no existe mucha evidencia de que los Caraitas observaron en octubre el Yom Kippur, pero si hay evidencia de que para octubre de 1844 en su mayoría habían abandonado el método bíblico de la observación para el computo de los años.

Por lo tanto el que exista evidencia de que lo observaron al igual que todos los demás rabinos, no prueba que estuvieran en lo correcto, mucho menos que la Iglesia Adventista este en un error en la perspectiva de el fin de los 2300 años hacia el 22 de octubre.


Enfáticamente se ha tratado de demostrar que la Iglesia Adventista esta en un error al contemplar el día 22 de Octubre de 1844 como el día señalado por Dios para el cumplimiento de la misma, siendo calumniada arteramente con métodos que hacen parecer convincentes e irrebatibles, los cuales quedan fuera de lugar a la luz de la Biblia y testimonio astronómico-histórico."

[ALEX_PEREZ]

Cuando Dios instruyo a los profetas e inicialmente a Moisés, le permití establecer fechas basado en las estaciones lunares las cuales indicaban el tiempo en que se debía proceder, tomando como base esta postura sabemos que todo lo que es referente al santuario debe ser basado en calendario Judío-lunar que utilizo Moisés ¿que puede significar esto para nosotros?, Entre otras cosas que la duración del año original judío es metódicamente variable, no tiene un número fijo de días como nuestro calendario. Es más, dado que depende de la cosecha de los granos en Israel, es impredecible con exactitud a causa de las variaciones climáticas entre un año y el siguiente.
En el proceso de religiosidad en el pueblo de Israel, Dios proporciono actividades que indicaban cuando debía iniciar el año.
La cosecha o la siega era un factor importante para dar inicio a las fiestas de Jehová como lo pueden leer en Levitico 23:10 en adelante, con esto podemos definir que bastaba con ser observador de el progreso de la mies de la cebada después de la floracion, hasta el granar de las espigas; la luna nueva aseguraba que después de 15 dias las espiogas estarian suficientemente desarroladas para poder realizar la ofrenda de las gavillas mecidas y esto indicaba el inicio del año, de no suceder esto el inicio de año se posponia hasta el próximo novilunio, nosotros basado en nuestro calendario gregoriano relacionamos la palabra mes con 28, 29, 30 ó 31, sin pensar en lunas ni nada de eso lo cual con el correr de los tiempos es distorsionado.
Es por eso que Dios definió como el primer mes del año Abid como lo dice Éxodo 12:2 “Este mes os será principio de los meses. Será para vosotros el primer mes del año.”
Éxodo 13:4 “Vosotros salís hoy en el mes de Abib”
Este mes esta comprendido según nuestro calendario entre marzo y abril, pero que significa Abid = “espigas frescas de cebada”
Mas adelante este mes fue llamado Nisan que se deriva de retoño o primero.
Como hemos podido ver los tiempos tiene mucho que ver con los astros, como bien Dios lo dispuso desde la misma creación.
Génesis 1:14 Dijo luego Dios: Haya lumbreras en la expansión de los cielos para separar el día de la noche; y sirvan de señales para las estaciones, para días y años
Salmos 104:19 “Hizo la luna para los tiempos; El sol conoce su ocaso.”

Basado en Levítico 23 la cosecha de cebada debe tener dos semanas de antigüedad dentro del mes lunar para declarar ese mes como el Mes del Abib. (Talmidim Rav. Iehoshua Mi Natzrat)
De esta manera se aseguraba que no se descolocara el año lunar sobre el solar, utilizado por los hebreos, agregando un mes más, cuando la cebada aun no estaba lo suficientemente madura, al principiar el año.
En otras palabras, si al llegar el mes de marzo que era el mes aproximado del inicio del año, y para el día de la luna nueva no habían madurado las espigas de cebada, se agregaba un mes, el cual empezaba con la luna nueva de marzo, llamando segundo Adar, y se iniciaba el año con la luna nueva en abril.
La posición milerita se desprendió de distintos reportes hacia 1836 y mas marcado desde 1840, sobre el calendario irregular que se llevaba en ese tiempo por los rabinos, notando que la forma de contabilizar los años y meses Caraita (Caraita original) era la verdadera forma bíblica para llevar a cabo el calculo profetico.
Empecemos analizando la siguiente cita publicada en 1843 por el hermano Whiting.

El Calculo rabinico señala el primer día del Nisan con la primera luna nueva mas próxima al día en que entra el sol en Aries, en el equinoccio vernal. Debe observarse, sin embargo, que los judíos Caraitas sostienen que los rabinos han cambiado el calendario, de tal modo que los primeros frutos del día 16 del Nisan serian imposibles si el tiempo se calcula de acuerdo al los cálculos rabinicos, porque la cebada todavía no esta en espiga en Jerusalén sino hasta un mes mas tarde. Los relatos de muchos viajeros confirman la posición de los caraitas. The Midnight Cry, Oct. 11, 1844, pag. 117.

De esta cita se pueden desprender las siguientes conclusiones:

1. Los rabinos toman la luna nueva mas cercana al equinoccio de verano, independientemente de su cercanía y del estado de la cebada. (En todas las ocasiones, no se refiere en especifico al año 1843 cuando fue publicado, ni debe ser entendido así solo porque en ese año se imprimió el documento), también debe aclararse en cuanto al equinoccio que pragmáticamente se tomaba la entrada en Aries del sol, y el 21 de marzo, pero ello puede ser variable para la fecha del equinoccio. (Habla en términos generales)
2. Los Judíos Caraitas denuncian que no se podrían tener frutos (y se sabe que no se puede) maduros para la fiesta de las gavillas mecidas a mediados del nisan, si se calcula así, ya que como lo vimos en el punto uno cuando la luna nueva esta muy cercana al equinoccio, la cebada no esta en espiga sino hasta un mes mas tarde.
3. Los relatos de muchos viajeros que han presenciado el evento en Jerusalén, con la luna nueva cercana al equinoccio, confirman que las espigas aun no están maduras para la fecha rabinica en esas ocasiones.

[ALEX_PEREZ]

Así podríamos concluir que:

Cuando los mileritas decidieron escoger un mes después que el inicio de año de los rabanitas, ellos basaron sus conclusiones en la información o conteo de muchos viajeros, los cuales confirmaban que la cebada no estaba madura para la pascua con la luna nueva cercana al equinoccio, del modo que los rabanitas calculaban el inicio de año, porque “la cebada no esta en espiga en jerusalem hasta un mes después”
3. The Midnight Cry, Oct. 11, 1844, p. 117. Para mas detalles ver: article “Karaite Reckoning vs. Rabbanite Reckoning: Was October 22 the Right Date, or Was It September 23?”.juarezR.pmd 88
Debería tomarse en cuenta que el método propuesto en 1843, en base a viajeros, es aceptable y no puede juzgárselos de carecer de fuentes para sus conclusiones.
Aunque la fecha de la afirmación acerca de basarse en el testimonio de viajeros para determinar las fechas correctas fue hecha en 1843, en el cual hubo un error de calculo milerita, nos dice mucho el plural de la afirmación, viajeros, dándonos a entender que tenían varias fuentes de referencia, lo cual debió ocurrir también en 1844.
La declaración nos da evidencia asimismo de que tenían un fundamento astronómico muy consistente, ya que entendían que si la luna nueva esta muy cercana al equinoccio, el proceso de maduración empieza muy tarde como para haber grano maduro hacia el inicio del año.
Ellos también basaron sus conclusiones en un testimonio contemporáneo a dado por El Sr. Calman, quien era un rabí judío convertido al adventismo, el cual al volver de Beirut a Jerusalén para recobrar su salud escribió un artículo publicado en el American Biblical Repository.
“Voy a iniciar manifestando un dato de gran importancia, el cual ignoraba totalmente antes de venir a este lugar [tierra santa], lo cual probara que las estaciones de los fiestas, señaladas por Dios para la nación judía, han sido anuladas y contrarrestadas por la ley oral de los escribas y fariseos, en el ritual actual de los judíos… en el presente los judíos en la tierra santa no tienen el menor respeto a esta fecha señalada e identificada por Jehová, por haber seguido las reglas prescritas en la ley oral, es decir, añadiendo un mes cada segundo o tercer año, haciendo de esta manera corresponder el año lunar con el solar. Cuando llega el 15vo día del Nisan de acuerdo a este computo, ellos comienzan a celebrar la ya mecionada festividad, aunque el shedesh abib (maduración de la cebada) ya haya pasado o aun no este lista. En general la fecha correcta ocurre después que ellos determinaron que termino todo el mes lo que contradice el mandamiento de la ley la cual nos dice que la maduración de la cebada debe preceder la fiesta, y no la fiesta a la maduración de la cebada. Nada como las gavillas de grano verde que he visto en los alrededores de Jerusalén durante la celebración de esta fiesta. Los judíos Caraitas observan esta fecha después que los rabinos, porque ellos se guían por el abib, y ellos denuncian el retraso comiendo pan con levadura durante la fiesta.
Yo creo a titulo personal que la acusación esta bien fundada. Si la fiesta de los panes acimos no es celebrada en la fecha correcta, todas las fiestas sucesivas son cambiadas de su fecha correcta, ya que a partir de la fecha del mes de abib en la ley de Dios se siguen todas las demás fechas”.
(Traducción del hebreo). American Biblical Repository, April 1840, pp. 398ff. (ver el pie de nota 25 en Prophetic Faith of Our Fathers, Vol. IV, pag. 797).

La carta del Hermano Calman, denota que el equivoco en la fecha del inicio del año en Jerusalén con el método rabinico era muy frecuente, casi al grado de equivocarse año con año, por trastocar las fechas.

El hecho de que tuvieran este reporte publicado, nos dice de nuevo que tenían fuentes en Jerusalén quienes los podían poner al tanto del estado de la cebada, lo cual debió ocurrir hacia el 1844.

Mirad el viene, en el decimo dia del septimo mes, cayendo en el 22 o 23 de Octubre. 4. Ibidem, 134.

El calendario sagrado judío comienza con la luna nueva en la primavera, de acuerdo al calendario judío común, el presente año sagrado inicia el 19 o 20 de marzo y la pascua caerá el 4 de abril, pero si cae antes de la cosecha de cebada en Judea, entonces el año debe comenzar un mes después, es decir alrededor del 18 de abril. Nosotros a continuación enumeramos una lista de las fiestas judías más importantes en esta perspectiva calculando el inicio de cada mes un día después del cambio de luna.

Primer Mes, Abib o Nisan, inicia el 18 de abril.
Pascua, mayo 2.
Gavillas mecidas, Mayo 4
Pentecostés, Junio 23
Inicio del séptimo mes, (día de las trompetas) Octubre 13.
Décimo día del mes, Octubre 23.
Día 15, (fiesta de los tabernáculos) Octubre 28.
The Midnight Cry, October 11, 1844, p. 117.

con esto se bede considerar que la biblia debe ser nuestra fuente de parametros para toda cuestion de tiempo, definiendo Dios mismo como inicia un año y que marca su inicio.

en otro tema aparte Joelice explico muy bien lo de los ciclos lunares con relacion al año 31 muerte de cristo lo cual complementa la teoria y fundamentio biblico.

[jcmtzestrada]

Muchas gracias Alex Perez, tu respuesta me deja satisfecho. Nunca me pregunté acerca del método usado por Miller y sus colaboradores para lleagr a la fecha definida, de ahí mi inquietud.

Dios te bendiga.

Juan Carlos

[Jairo Mariño DD]

Gracias Alex, aclaras muchas cosas, considero que la fecha 22 de octubre de 1844 es muy importante no por el número sino por el evento, la sierva del Señor consideró personalmente esta fecha como la más indicada, pues al principio los pioneros la habían colocado para la primavera y luego la rectificaron preguntandole a los Caraitas como unos de los judíos más ortodoxos de su época. En ése año ellos celebrarían el Yom Kippur y la iglesia tomó ésa fecha como la más exácta en su época. QUIERO HACER UNA REFLEXIÓN: El año judío estacionario lunar, fué adoptado por los judíos en el exilio en Babilonia, como es sabido, los Babilonios adoraban al sol y a la luna como los Sumerios y casi todos los paganos, sus calendarios entonces eran "Lunáticos", pero el Pueblo de Dios recibió claras instrucciones sobre el RELOJ ASTRONÓMICO SOLAR, en Gen. 1:14 claramente el Señor les dice cuales son las partes del calendario marcadas por el RELOJ ASTRONÖMICO CREADO PO DIOS: Los días, los años y las estaciones, no más. Y eso es exácto, la Semana fué creada por DIOS y los Meses se tomaron inicialmente siguiendo aproximadamente el mes lunar (28 días aprox.) y se dividió las estaciones solares en tres meses de aproximadamente 30 días cada mes, es decir el año con cuatro estaciones solares nos dá 12 meses.
Y porqué hacemos énfasis en la enseñanza bíblica? Porque para los Isrraelitas éstas estaciones al comienzo no eran "lunáticas" sino solares, pues es absurdo astronómicamente manejar las estaciones con el siclo lunar. Y lo interesante es que ésto tiene que ver con el verdadero día de expiación instituido por Dios en el antiguo testamento más exáctamente en el desierto antes de entrar a la canaan terrenal, (Aplicable a la Canaan celestial en el Día de expiación Universal que se inició por nuestro "Verdadero Sumo Sacerdote" Cristo Jesús ) Entonces, Según Exodo 12, el día del sacrificio del cordero, la Pascua, fué instituído el 14 del mes Primero, mes de Abid ó més de Nisán, (En el comienzo exácto de la primavera en el hemisferio norte, y es solar no lunar) y asi vemos mejor entonces el 10 del séptimo més, que fué instituído por Dios para su pueblo Isrrael, como el día de la expiación (Lev. 23:27). Si lo aplicamos a nuestros días el comienzo del séptimo més es el comienzo de otoño que oxila entre el 21 al 23 de Septiembre en el calendario más usado ahora que es el "juliano" (Pagano por Julio César Romano) y "Gregoriano" (Apóstata por Gregorio XIII) Qué sin embargo note ud. que comienza en SEPTIEMBRE = SËPTIMO (SEPTIEMBRE es uno de los 4 meses del año que no tiene nombre sino un NUMERO , LOS SIGUIENTES SON: OCTUBRE= OCTAVO; NOVIEMBRE= NOVENO; Y DICIEMBRE = DÉCIMO ), Bueno, entonces siguiendo éste CALENDARIO ESTACIONARIO SOLAR que fué instituido por Dios en la creación según el RELOJ ASTRONÓMICO, EL DÍA DE EXPIACIÓN que es el 10 de del Séptimo més caería entonces entonces del 1-3 de octubre, fechas que ningún judío celebra porque ahora siguen el comienzo del otoño en la primera luna nueva, por eso les puede dar el 22 de octubre el DIA DE LA EXPIACIÓN ó Yom Kippur. CONCLUSIÓN: Para los pioneros, incluyendo a la Mensajera del Señor, les fué muy razonable utilizar la fecha "Lunática" de los más ortodoxos Judíos, ellos no conocieron éstos planteamientos del CALENDARIO ASTRONÓMICO STACIONARIO SOLAR, hoy aquí expuesto, por eso lo más lógico según los eruditos de su época era establecer la fecha del 22 de octubre como el día exácto del fín de los 2300 años profetizados por DANIEL. Así maracaría el comienzo del día de expiación universal de Jesucrtito en el Santaurario Celestial. Para nosotros hoy, no es prudente entrar en litigios por el día exácto, debemos aceptar ésa fecha del 22 de Octubre porque fué la establecida por los pioneros, el Señor no la rechazó sino que "la consintió" en la persona de su Mensajera,(" Este período profético terminó el 22 de octubre de 1844" EGW Cristo en su Santuario p. 9 Manuscrito inédito publicado parcialmente en la Review and Herald del 23 de junio de 1921) así que aquí LO MAS IMPORTANTE ES QUE VIVIMOS EN EL DÍA DE EXPIACIÓN hasta el fín del tiempo de gracia, al comienzo de las plagas postreras; hoy es día de ayuno (Comer y servir bién) (Is. 58) y de santa convocación. (Unidos en Espíritu y en Verdad. en el Espíritu de la sana doctrina y en verdad en unidades asociativas como en el pentecostés) (Hechos 2-6) Escríbame [Solo usuarios registrados y activados tiene acceso a enlaces ] para enviarles power poind.