Las siete fiestas ceremoniales Judias "ENTENDIENDO LAS FIESTAS"

[sergiopaul]

Este es un estudio del señor Eddie Chumney al parecer un estudioso judio convertido al cristianismo y de a poco voy a ir insertanto temas. Por ahi el argumenta por qué debemos conocer bien el signifacdo de las fiestas. La idea en un principio no es comenzar a criticar o a exponer nuestros propios puntos de vista hasta no tener todo el argumento presentado. Espero sea tomado con altura de miras y sea una bendición para todos nosotros. Esun tema apasionante y en esta primera parte el autor presenta el marco teòrico de las fiestas la segunda despues de esto la apliación espiritual. disfrutenlo.

Introduciòn:

ENTENDIENDO LAS FIESTAS
Las fiestas descritas en Levítico (Vayikra) 23 fueron dadas por Dios para que su pueblo pudiera conocer acerca de la venida del Mesías (Mashiach) y el rol que el Mesías (Mashiach) jugaría en la redención y restauración divina tanto del hombre como de la tierra, luego de la caída del hombre en el jardín del Edén (Gan Eden). Aunque la mayoría de los creyentes no judíos han oído acerca de las fiestas, no hay entendimiento universal del significado profundo y la importancia de estas.
El apóstol Pablo (Rav Sha'ul) escribió a los creyentes gentiles en Colosas diciendo que las fiestas del Señor, la luna nueva y el Shabat (shabbat) eran una sombra de las cosas por venir para enseñarnos acerca del Mesías (Mashiach) (Colosenses 2:16-17). Yeshua (el nombre hebreo de Jesús, que significa "salvación") era la sustancia o el cumplimiento del gran plan que Dios reveló en estas importantes siete fiestas. Aquellos lectores que no estén familiarizados con las fiestas, estarán fascinados al descubrir que las primeras cuatro fiestas, que son la Pascua (Pesach), Panes Sin Levadura (Hag HaMatzah), Primicias (Bikkurim), y Pentecostés (Shavuot), nos enseñan principalmente acerca de los acontecimientos más significativos de la primera venida del Mesías (Mashiach) y la razón por la cual estos eventos forman parte importante de la redención divina del hombre. Además, podrán descubrir que las últimas cuatro fiestas, que son la Fiesta de Trompetas (Yom Teruah, también conocida como Rosh HaShanah), el Día de la Expiación (Yom Kippur), y la Fiesta de las Tiendas o Tabernáculos (Sukkot), presentan una perspectiva fascinante acerca de los acontecimientos relevantes a la segunda venida del Mesías (Mashiach).

[sergiopaul]

Este si es un argumento..

¿POR QUÉ ESTUDIAR LAS FIESTAS?
Muchos de los creyentes no judíos se preguntan por qué deben estudiar y guardar las fiestas. Yo creo que hay dos muy buenas razones. Primero, aunque todos los creyentes aman a Dios de todo corazón y buscan servirle todos los días, la mayoría no tiene un entendimiento profundo de la Biblia y la profundidad de lo que significa tener una relación personal con Dios, que es de hecho lo que El más desea. La mayor parte de los creyentes ven su relación personal con Dios tal como yo la contemplé durante muchos años; es decir, asistir fiel y regularmente a la congregación de su predilección, y comportarse como una persona decente, buena, moral y honesta en la vida diaria. Dado que eso era todo lo que yo conocía, llegue a aceptarlo como tal. Sin embargo, Dios comenzó a mostrarme cosas más profundas acerca de mi relación personal con El, y una clave importante que me ayudó a descifrar el misterio fue el adquirir un entendimiento espiritual de las fiestas. Si tú eres un creyente en Dios y deseas comprenderle en una forma más profunda de lo que ya conoces hoy, las fiestas te ayudarán a descubrir revelaciones profundas acerca de tu relación personal con El.
Segundo, estas fiestas son fiestas de Dios, los Fiestas Señaladas que debemos guardar (Levítico [Vayikra] 23:1-2,4). Dios nos dio las fiestas para enseñarnos acerca de la muerte, la sepultura y la resurrección del Mesías (Mashiach); el poder que el Espíritu Santo (Ruach HaKodesh) delegó a los creyentes; la resurrección de los muertos; la coronación del Mesías; las bodas del Mesías; la tribulación (Chevlai shel Mashiach); la segunda venida del Mesías; el milenio (la era mesiánica o el Athid Lavo); y mucho más.
La Biblia nos presenta varias razones de peso para estudiar y llegar a entender las siete fiestas del Mesías:
1. Las fiestas están en la Biblia, y toda la Biblia es inspirada por Dios (2 Timoteo 3:16-17).
2. Las fiestas son una sombra de las cosas por venir que nos enseñan acerca del Mesías (Colosenses 2:16-17; Hebreos 10:1).
3. Las fiestas son símbolos y ejemplos proféticos que nos muestran los acontecimientos venideros en el plan de redención divino (1 Corintios 10:1-6,11).
4. Dios nos dio las fiestas para que podamos aprender y comprender el plan divino de redención del mundo y acerca de nuestra relación personal con El (Romanos 15:4).
5. Las fiestas, como parte de la Torá (que significa "instrucción"), sirven como tutores que nos guían al Mesías (Gálatas 3:24).
6. Las fiestas nos señalan al Mesías y al plan que Dios tiene para el mundo a través del Mesías (Salmo [Tehillim] 40:6-8; Hebreos 10:7).
7. Yeshua (Jesús) vino a cumplir todo lo que está escrito acerca de El en el Antiguo Testamento (Tanach), que consiste de tres partes: la Torá, los profetas (Nevi'im), y los escritos (Ketuvim – personificados por los Salmos). Lee Lucas 24:26-27,44-45; Juan [Yochanan] 5:46-47).
8. Las fiestas establecen el patrón de las eventos divinos aquí en la tierra (Hebreos 8:1-2,5; 9:8-9,23; Exodo [Shemot] 25:8-9,40; 26:30; Números [Bamidbar] 8:4; Ezequiel [Yechezekel] 43:1-6,10-12).
9. Dios da lo natural para explicar lo espiritual (1 Corintios 15:46-47). Al estudiar lo natural, podemos entender lo espiritual (1 Corintios 2:9-13; 2 Corintios 4:18).

[sergiopaul]

"¿CUÁL ES EL SIGNIFICADO DE LA PALABRA "FIESTA" EN LA BIBLIA?
Dos palabras importantes aparecen en Levítico (Vayikra) capítulo 23, y ambas palabras son traducidas como fiesta [en inglés]. En el versículo 2, la palabra fiesta es traducida de la palabra hebrea mo'ed, como está escrito: "Habla a los hijos de Israel, y diles: las fiestas solemnes (mo'ed) de Jehová...". La palabra mo'ed significa "una cita, un tiempo señalado, un ciclo o año, una asamblea, un tiempo determinado, un tiempo preciso". Al entender el significado hebreo de la palabra fiesta, podemos ver que Dios está precisando "un tiempo determinado o un tiempo señalado" en el cual El está haciendo una cita con la humanidad para cumplir ciertos aspectos de la redención. De hecho, Yeshua (Jesús) vino a la tierra exactamente a la hora determinada por Dios (Gálatas 4:2,4), y Dios ha determinado el tiempo preciso en el futuro en el que juzgará al mundo (Hechos 17:31).
En el versículo 6 encontramos otra palabra hebrea que es traducida como fiesta, como está escrito: "Y a los quince días de este mes es la fiesta solemne (chag) de los panes sin levadura..." La palabra hebrea chag, que significa "festival", se deriva de la raíz hebrea chagag, que significa "moverse en círculos, marchar en una procesión sagrada, celebrar, danzar, celebrar una fiesta solemne". Con ello podemos ver que Dios nos dio las fiestas como parte de un ciclo que debe ser guardado todos los años, con el fin de que al celebrarlos podamos llegar a tener mayor entendimiento del plan divino de redención del mundo; el rol que el Mesías (Yeshua) juega en la redención; y nuestra relación personal con Dios, en cuanto a la forma de crecer hasta alcanzar la madurez espiritual. Aunque Dios nos dio las fiestas para que las celebráramos, Dios NO nos dio las fiestas para que alcanzáramos la salvación a través de ellas, ya que la salvación sólo viene por fe (emunah); sin embargo, Dios las con el propósito de enseñar e instruir a Su pueblo con respecto a Su pan de redención y nuestra relación personal con El."

[sergiopaul]

EL LUGAR SEÑALADO
Las fiestas no sólo eran un tiempo señalado por Dios, sino también debían ser celebradas en el lugar escogido por Dios. Dios dijo que El escogería un lugar, que serviría como el lugar determinado para llevar a cabo su plan de redención. La Pascua (Pesach), la Fiesta de las Semanas o Pentecostés (Shavuot), y la Fiesta de los Tabernáculos (Sukkot) debían ser celebradas en un lugar determinado (Deuteronomio [Devarim] 16:2,6,9-11, 13-16). Este lugar era Jerusalén (Yerushalayim) (2 Reyes [Melachim] 21:4). Con ello podemos ver que Jerusalén (Yerushalayim) era el lugar escogido por Dios para llevar a cabo los acontecimientos tan importantes que rodean el cumplimiento del plan divino de redención. Yeshua (Jesús) murió, fue sepultado y resucitó en Jerusalén. El bautismo en el Espíritu Santo (Ruach HaKodesh) se llevó a cabo en Jerusalén. El Mesías (Yeshua) regresará y posará Su pie en el Monte de los Olivos en Jerusalén (Zacarías 14:4) y Jerusalén será el centro de la atención y de controversia en todo el mundo antes de la venida del Mesías (Zacarías 12:2-3; 14:2-4).

DEBIAN REUNIRSE TRES VECES AL AÑO
Aunque hay un total de siete fiestas (el número divino de la perfección y la plenitud en la Biblia), Dios las dividió en tres épocas. Las fiestas de la Pascua (Pesach), Panes sin Levadura (Hag HaMatzah) y Primicias (Bikkurim), se encuentran en el mes de Nisán, que es el primer mes del calendario religioso en la primavera. (Examinaremos este calendario más tarde). La Fiesta de las Semanas (Shavuot) o Pentecostés, se celebra durante el tercer mes, que es el mes hebreo de Siván. La Fiesta de las Trompetas (Yom Teruah), Expiación (Yom Kippur) y Tabernáculos (Sukkot) se celebran en el séptimo mes de Tishrei, que cae en el otoño (Exodo [Shemot] 23:14-17; 34:22-23; Deuteronomio [Devarim] 16:16-17). El número tres representa el testimonio completo y perfecto (Deuteronomio [Devarim] 17:6; 19:15; Mateo [Mattityahu] 18:19-20; Lucas 24:44-45; 2 Corintios 13:1; 1 Timoteo 5:19; 1 Juan [Yochanan] 5:8). Por lo tanto, las fiestas sirven como testimonio del plan de redención divino y el papel que tiene el Mesías (Yeshua) en el cumplimiento de ese plan. Este es el mensaje que se comunica a los creyentes a través de las tres épocas festivas del año.
Tradicionalmente, los creyentes no judíos consideran que las fiestas son exclusivamente para los judíos. Sin embargo, Levítico (Vayikra) 23:1-2,4 dice muy claramente que estas son fiestas de Jehová. En realidad, Dios en su divina sabiduría indicó que estas fiestas son tanto para judíos como para no judíos y debemos celebrarlas juntamente (Deuteronomio [Devarim] 16:10-11, 14-16). En Deuteronomio (Devarim) 16:11, 14, la palabra que se traduce como "extranjero" proviene de la palabra hebrea ger, que significa "todo el que no es judío" (el creyente gentil) que se ha unido al pueblo judío. Por lo tanto, el Señor es Señor de las fiestas y todos los creyentes están invitados a la celebración.

[sergiopaul]

EL CALENDARIO BIBLICO
Para poder comprender a cabalidad y apreciar las fiestas, es importante entender el calendario bíblico que Dios estableció. Existen dos calendarios principales en la Biblia. El primero es llamado el calendario civil, el cual es utilizado desde Génesis (Bereishit) 1:1 a Exodo (Shemot) 12. El primer mes del calendario civil es Tishrei. Rosh HaShanah (el Año Nuevo judío), el primer día del calendario civil, constituye el principio del nuevo año. El segundo calendario en la Biblia es el calendario religioso. El calendario religioso es utilizado desde Exodo (Shemot) 12 hasta Apocalipsis 22. Dios estableció el calendario religioso en Exodo (Shemot) 12:2, como está escrito: "Este mes os será principio de los meses; para vosotros será éste el primero en los meses del año". El mes al que Dios se refería es el mes de Abib (Exodo 13:4), que ahora es llamado el mes de Nisán. Antes de que Dios estableciera al mes de Nisán como el primer mes del calendario religioso, este era el séptimo del calendario civil. Dios nos dio el calendario religioso para que podamos entender que estas fiestas, que El nos dio y que son tiempos establecidos como sombra de los acontecimientos relacionados con la redención, tomarían lugar en los días que Dios había establecido en el calendario religioso. Estas fechas importantes del calendario religioso son las mismas fechas que señaló como fiestas en Levítico (Vayikra) 23.
Otra razón por la cual Dios nos dio un calendario civil y otro religioso es para que todo aquel que acepte al Mesías (Yeshua) en su corazón por fe (emunah), experimente dos cumpleaños. Así como Tishrei 1 es el primer día del calendario civil y Nisán 1 es el primer día del calendario religioso, todo aquel que acepte al Mesías (Yeshua) en su vida tiene un cumpleaños físico (civil) cuando nació en este mundo y también un cumpleaños espiritual (religioso) el día que aceptó al Mesías en su vida. El siguiente cuadro ilustra los dos tipos de calendarios, mostrando los nombres de los meses en el calendario bíblico.
EL CALENDARIO BIBLICO
Calendario Civil Calendario Religioso
1. Tishrei 1. Nisan (Aviv)

2. Cheshvan 2. Iyar

3. Kislev 3. Sivan

4. Tevet 4. Tammuz

5. Shevat 5. Av

6. Adar 6. Elul

7. Nisan (Aviv) 7. Tishrei

8. Iyar 8. Cheshvan

9. Sivan 9. Kislev

10. Tammuz 10. Tevet

11. Av 11. Shevat

12. Elul 12. Adar

[sergiopaul]

ENTENDIENDO LAS FIESTAS
Tal como lo mencioné en el Capítulo 1, las fiestas son como los planos a través de los cuales Dios revela Su plan de redención para el hombre y la tierra, luego de la caída del Jardín del Edén (Gan Eden), así como el que el Mesías (Yeshua) jugará en esa redención. Las fiestas están divididas en dos porciones principales, dependiendo si caen en la primavera o en el otoño. Las de la primavera nos enseñan acerca de la primera venida del Mesías Yeshua (Jesús) y las del otoño acerca de la segunda venida del Mesías Yeshua. En Oseas (Hoshea) 6:3 está escrito: "...como el alba está dispuesta su salida, y vendrá a nosotros como la lluvia, como la lluvia tardía y temprana a la tierra". La "lluvia tardía y temprana" en este pasaje generalmente se interpreta como la venida del Espíritu Santo (Ruach HaKodesh). Esta es, de hecho, una interpretación y aplicación válida; sin embargo, la lluvia tardía y temprana también se refiere a la primera y segunda venidas del Mesías (Yeshua).
Dios diseñó las fiestas en un contexto agrícola. Nos mostró lo natural para que pudiéramos comprender lo espiritual (1 Corintios 15:46-47). A lo largo del año, las lluvias caen en Israel en dos épocas principalmente: la primavera y el otoño. Si hacemos una referencia cruzada de Oseas (Hoshea) 6:3 y Joel (Yoel) 2:23, podemos ver que para el término lluvia tardía se usa la palabra hebrea moreh que significa "maestro", y que para la expresión ‘a su tiempo’ en Joel 2:23, en hebreo se usa la palabra tzedakah, que significa "justicia". El maestro de justicia es uno de los términos que describen al Mesías. Yeshua (Jesús) era el maestro de justicia enviado por Dios, como podemos ver en Juan (Yochanan) 3:2. Yeshua fue enviado por Dios a la tierra para enseñarnos fielmente acerca de la justicia, así como Dios nos envía fielmente la lluvia (Isaías [Yeshayahu] 55:10-11). La cosecha (los creyentes en el Mesías) es el fruto que la lluvia (el Mesías) produce.
En Levítico [Vayikra] 23:2 está escrito: "...las fiestas solemnes de Jehová, las cuales proclamaréis como santas convocaciones...". La palabra hebrea traducida como ‘convocaciones’ en Levítico (Vayikra) 23:2,4 es miqra, que significa "un repaso". De ello podemos ver que Dios nos dio las fiestas para que estas fueran "repasos" anuales de los eventos que se llevarían a cabo como parte de la redención. Dado que Dios nos dio "repasos" para enseñarnos acerca de los principales acontecimientos de la redención, si queremos llegar a entenderlos, debemos comenzar por entender lo que Dios nos está enseñando a través de estos. El propósito de este libro es mostrar cómo estos "repasos" nos enseñan acerca de los acontecimientos reales de la redención y el papel que el Mesías (Yeshua) juega en ellos.
En Deuteronomio (Devarim) 16:16, Dios instruyó a Su pueblo a que se presentara tres veces al año en Jerusalén (Yerushalayim) para celebrar las fiestas. Al llegar a la ciudad santa, ellos presenciaban las ceremonias establecidas por Dios, las cuales eran llevadas a cabo tanto en el templo (Beit HaMikdash), como en los hogares. Estas ceremonias tenían un doble propósito. Con ellas se daba un vistazo al pasado y un vistazo al futuro. Muchas de estas ceremonias y las instrucciones específicas que debían seguir con respecto a la forma en que debían celebrarse estas fiestas, se encuentran en la Mishná, la enseñanza oral del judaísmo, en la sección llamada Mo’ed. La Mishná está dividida en seis órdenes. Cada orden está dividida a su vez en tratados, es decir, las diferentes secciones de cada orden. La orden que lleva el nombre de Mo’ed habla acerca de las fiestas. Mo’ed, tal como lo vimos con anterioridad, significa "un tiempo señalado", y tiene dos significados. Primero, en Deuteronomio (Devarim) 16:16, el pueblo judío tiene una cita para estar en un lugar específico (Jerusalén) en una época específica (cada una de las tres épocas determinadas para hacer los peregrinajes para las fiestas). Segundo, Dios tiene una cita para realizar ciertos eventos que forman parte de la redención específicamente en esas fechas. Hay cuatro aspectos importantes que debemos recordar en cuanto a las siete grandes fiestas del Señ-r:
1. Todas las fiestas son tanto históricas como proféticas.
2. Todas nos enseñan acerca del Mesías (Yeshua) o Jesús.
3. Todas están enmarcadas en un contexto agrícola.
4. Todas nos enseñan acerca de nuestra relación personal con Dios y como debemos caminar (halacha) con El, mientras crecemos en el entendimiento divino, dejando de ser niños para poder llegar a ser creyentes maduros.
Es importante recordar que como una unidad completa, las fiestas nos enseñan y nos revelan acerca del plan completo de Dios; sin embargo, cada una enfoca un tema específico de Su plan.

REVISION DE LAS FIESTAS DE PRIMAVERA
Las cuatro fiestas de la primavera son la Pascua (Pesach), Panes Sin Levadura (Hag HaMatzah), Primicias (Bikkurim) y la Fiesta de las Semanas (Shavuot) o Pentecostés.
1. La Pascua (Pesach) se celebra en el primer mes del calendario religioso (Aviv, también conocido como Nisán), en el día catorce (Levítico [Vayikra] 23:5).
2. Panes Sin Levadura (Hag HaMatzah) sigue inmediatamente después del primer día de la Pascua. Se celebra en el primer mes (Aviv/Nisán) del día quince al día veintiuno (Levítico [Vayikra] 23:6-8).
3. La Fiesta de las Primicias, o los Primeros Frutos de la cosecha de cebada (Bikkurim) se celebra durante la semana de Panes Sin Levadura. Siempre cae al día siguiente del Shabat semanas, el primer día de la semana (Yom Rishon), que nosotros llamamos Domingo (Levítico [Vayikra] 23:9-11). En los tiempos antiguos, en este día se mecían tallos de cebada ante el Señ-r como parte de la ceremonia prescrita. Hoy día, esta fiesta ya no se celebra en el judaísmo tradicional.
4. La Fiesta de las Semanas (Shavuot) también se le conoce con el nombre de Pentecostés. Comenzando desde la Fiesta de las Primicias (Bikkurim), se cuentan 50 días, lo cual se conoce como ‘contar el omer’. El día cincuenta luego de la Fiesta de las Primicias (Bikkurim) cae la Fiesta de las Semanas (Shavuot) o Pentecostés (Levítico [Vayikra] 23:15-21).
Nota: Pentecostés se origina de una palabra en griego que significa "cincuenta".
Estas cuatro fiestas de primavera se consideran como una misma unidad interrelacionada. La Fiesta de las Semanas (Shavuot) es considerada como la conclusión o el atzeret de la Pascua. La época de la Pascua (Pesach) no se considera completa hasta que se celebra Shavuot (Pentecostés).

[sergiopaul]

La Historia del Exodo: De Pesach a Shavuot
Pesach (la Pascua) tiene sus orígenes en Egipto (Mitzrayim) (símbolo del mundo), donde los hijos de Israel habían sido esclavizados. Cuando los hijos de Israel clamaron a Dios para que recordara las promesas que había hecho a Abraham (Avraham), Isaac (Yitzchak) y Jacob (Ya'akov), Dios escogió a un libertador llamado Moisés (Moshe). Dios le dijo a Moisés (Moshe) que sacaría a los hijos de Israel de Egipto (Mitzrayim) y los llevaría a la Tierra Prometida (Exodo [Shemot] 3:8). Cuando Dios envió a Moisés (Moshe) ante el Faraón, no le dijo (Moshe) que le pidiera al Faraón que permitiera que los hijos de Israel abandonaran Egipto para ir a la Tierra Prometida. Más bien, Dios solamente instruyó a Moisés (Moshe) para que pidiera al Faraón que dejara ir a los hijos de Israel en un viaje de tres días al desierto para hacer sacrificios a Dios (Exodo [Shemot] 3:18). Moisés (Moshe) obedeció las instrucciones de Dios al pie de la letra, tal como se puede ver en Exodo (Shemot) 5:1-3. El primer reto que el Faraón hizo al Dios Todopoderoso de Israel fue negarse a dejar ir al pueblo de Dios para que celebrara su fiesta y fueran a hacer sus sacrificios.
Luego de una impresionante serie de plagas que afligieron a todo Egipto (Mitzrayim), por causa de la dureza del corazón de Faraón, los hijos de Israel fueron finalmente liberados y pudieron salir de Egipto cargados con las riquezas de los egipcios. Los hijos de Israel llegaron a las orillas del Mar Rojo en día diecisiete del mes de Aviv/Nisán, que es tres días después de la Pascua, en el primer mes del calendario religioso. El Cordero de la Pascua había sido sacrificado el día catorce de Nisán, y el pueblo de Israel había abandonado Egipto (Mitzrayim) antes de la medianoche de día quince, luego que el ángel de la muerte había matado a todo primogénito en Egipto (Mitzrayim). Cuando Faraón vio que los hijos de Israel estaban atrapados por el mar, neciamente tomó la decisión de perseguirlos con su ejército (Exodo [Shemot] 14:1-9). Los hijos de Israel se atemorizaron, pero Moisés (Moshe) se levantó y les dijo, como está escrito: "No temáis, estad firmes, y ved la salvación [Yeshooah en hebreo] que Jehová hará hoy con vosotros..." (Exodo [Shemot] 14:13). Jesús (Yeshua) en hebreo significa salvación o Salvador (Mateo [Mattityahu] 1:21).
En ese momento, el mar se abrió y los hijos de Israel cruzaron el Mar Rojo en tierra seca, mientras que el ejército egipcio junto con el Faraón perseguía a los hebreos, para finalmente ahogarse en las aguas del Mar Rojo (Exodo [Shemot] 14:26-28; 15:4,19). La Biblia dice que la mano derecha del Señ-r destruyó a los egipcios (Exodo [Shemot] 15:6,12). La mano derecha es un término que describe al Mesías, Yeshua (Salmos [Tehillim] 44:3; 48:10; 63:8; 74:10-11; 89:13; 98:1; 110:1; 118:16; 138:7; Isaías [Yeshayahu] 41:10; 53:1-5; 62:8; Hechos 2:32-36; 5:31-32; Hebreos 1:3).
Es importante resaltar que el Faraón, junto con su ejército, se ahogó en el mar. En los días de José (Yosef), hubo una hambruna en Israel y los hijos de Israel descendieron a Egipto (Mitzrayim) y se sometieron al gobierno del Faraón. Como consecuencia, el Faraón podía considerarse como dueño legal de este pueblo. Este derecho de propiedad podía ser anulado únicamente con su muerte, y así liberar a los hijos de Israel para que se pudieran dirigir a la Tierra Prometida. En este sentido, Dios no violó la palabra dada a Faraón a través de Moisés (Moshe) cuando le pidió que dejara ir al pueblo en un viaje de tres días al desierto, para luego continuar a la Tierra Prometida. Cuando Faraón murió, el derecho de propiedad sobre los hijos de Israel quedó invalidado legalmente; por ende, el pueblo era libre de ir a la Tierra Prometida. Por esta razón, la época de la Pascua (Pesach) es llamada "La Fiesta de Nuestra Liberación".
En términos espirituales, el Faraón es un tipo de Satanás (Hasatan). Hasta que aceptamos al Mesías (Yeshua) en nuestras vidas, Satanás tiene derecho legal sobre nosotros. Por la muerte de Yeshua (Jesús), este derecho legal que Satanás tiene sobre nuestras vidas queda invalidado, y somos entonces libres para poder entrar a la tierra prometida espiritual de Dios y recibir todas las promesas que El nos ha hecho.

[sergiopaul]

Cincuenta Días Después del Mar Rojo: Shavuot (Pentecostés)
Pasaron 47 días desde la cruzada del Mar Rojo (Nisán 17) hasta el día en que Moisés (Moshe) se reunió con Dios en el Monte Sinaí. Durante 47 días, los hijos de Israel viajaron a través del desierto antes de llegar al Monte Sinaí, el tercer día del tercer mes (Sivan) (Exodo [Shemot] 19:1). Dios había instruido al pueblo a través de Moisés (Moshe) para que se santificaran antes de la visita que les haría tres días más tarde en el Monte Sinaí, que sería el sexto día del tercer mes de Siván (Exodo [Shemot] 19:10-11). Este sería el día cincuenta luego de haber cruzado el Mar Rojo. Este día llegó a ser conocido como la revelación de Dios en el Monte Sinaí. El día cincuenta luego de haber cruzado el Mar Rojo (el 17 de Nisán) se celebraría la Fiesta de las Semanas (Shavuot) o Pentecostés.
Por lo tanto, en la historia del Exodo podemos ver que el Cordero fue sacrificado el día catorce de Nisán, el día de la Pascua (Pesach). En el quince de Nisán, el día de los Panes Sin Levadura (Hag HaMatzah), el pueblo salió de Egipto. En el diecisiete de Nisán, los hijos de Israel cruzaron el Mar Rojo. Cincuenta días más tarde, en la Fiesta de las Semanas (Shavuot) o Pentecostés, Dios les entregó la Torá (instrucción) en el Montes Sinaí. En los siguientes capítulos, veremos como Yeshua (Jesús) murió en el día de la Pascua (Pesach – 14 de Nisán), fue sepultado en el día de los Panes Sin Levadura (Hag HaMatzah – 15 de Nisán), fue resucitado en el día de las Primicias o Primeros Frutos (Bikkurim – 17 de Nisán), y el Espíritu Santo descendió sobre los creyentes 50 días después de la resurrección de Yeshua (Jesús) en el día de Pentecostés (Shavuot). También descubriremos cuál es el significado de estas fiestas a nivel personal para el creyente y como se relacionan con nuestra relación personal con Dios.

[sergiopaul]

REVISION DE LAS FIESTAS DEL OTOÑO
La temporada de las fiestas del otoño comienza con un período de 40 días conocido en hebreo como Teshuvah, que significa "arrepentirse o volverse". Este período de 40 días da inicio en el sexto mes del calendario religioso, en el mes de Elul, y se cierra en el décimo día del séptimo mes con Yom Kippur, o sea, el Día de la Expiación. Cada mañana en la sinagoga, luego de las oraciones matinales, se toca el shofar (excepto los días sábados y el día que precede a Rosh HaShanah, la Fiesta de las Trompetas). Cada día se lee el Salmo (Tehillim). Rosh HaShanah cae en el día trece de este período de 40 días de teshuvah o arrepentimiento. El nombre bíblico de Rosh HaShanah es Yom Teruah, que significa "día del despertar por trompeta". Los no judíos conocen esta fiesta por el nombre de Fiesta de las Trompetas. Se celebra en el primer día del séptimo mes (Tishrei) (Levítico [Vayikra] 23:23-24). Dios nos dio este día para enseñarnos acerca de la resurrección de los muertos, la coronación del Mesías, las Bodas del Mesías, y mucho más. Este día marca tanto el Año Nuevo judío como el inicio de un período de introspección conocido como los Días Santísimos, que culminan con Yom Kippur. Por lo tanto, los últimos diez días del período de cuarenta días de teshuvah, comenzando el 1 de Elul, también son llamados los Días Santísimos.
El primero y segundo día de los 10 Días Santísimos (1 al 10 de Tishrei) se consideran como un solo día (Nehemías 7:73; 8:1-2,13). El período de siete días que va desde el 3 hasta el 9 de Tishrei son conocidos como los Días Temibles o de Asombro (Yamim Nora'im). Dios puso estos días especiales en Su calendario para enseñarnos acerca del período de tribulación que vendrá sobre la tierra (Chevlai shel Mashiach). Estos siete días corresponden a siete años de tribulación conocidos en hebreo como "los dolores de parto del Mesías" (Chevlai shel Mashiach).
Yom Kippur (el Día de la Expiación) se celebra en el décimo día del séptimo mes (Levítico [Vayikra] 23:26-32). Ya que Rosh Hashanah nos enseña acerca de la resurrección de los muertos, la coronación del Mesías y las Bodas del Mesías, y los Días Temibles nos enseñan acerca de la tribulación (Chevlai shel Mashiach), Yom Kippur nos enseña acerca de la segunda venida del Mesías Yeshua, cuando posará Su pie en el Monte de los Olivos (Zacarías 14:4).
La Fiesta de los Tabernáculos (Sukkot) se celebra desde el día quince del séptimo hasta el día veintiuno del mes de Tishrei. Esta fiesta nos enseña acerca del gozo del reino mesiánico, conocido en hebreo como el Athid Lavo y para los no judíos como el Milenio. Esta fiesta se encuentra en Levítico (Vayikra) 23:33-44. El día que sigue al veintiuno de Tishrei (el último día de Sukkot) se celebra un día muy especial llamado Shemini Atzeret. Es conocido como el octavo día (Levítico [Vayikra] 23:36) y cae en el día veintidós del mes de Tishrei.
Otra fiesta llamada Simchat Torah se celebra en conjunción con Shemini Atzeret. Simchat significa "regocijarse" en hebreo, por lo que Simchat Torah significa "regocijarse en la Torá". En los tiempos antiguos, esta fiesta se celebraba el día veintidós de Tishrei, el mismo día que Shemini Atzeret. Pero hoy día se celebra el veintitrés de Tishrei. La celebración Shemini Atzeret y de Simchat Torah se lleva a cabo en 48 horas, pero se considera como "un solo día". Este es sólo una de dos instancias en el año bíblico en la que un período de 48 horas es considerado como un día largo. El otro es en Rosh HaShanah, que cubre el período del primer y segundo días del mes de Tishrei. Shemini Atzeret y Simchat Torah fueron establecidos por Dios para enseñarnos como serán las cosas luego de la era mesiánica o el Milenio, cuando el mundo entre en la eternidad.

[sergiopaul]

LAS FIESTAS DEL SEÑOR

1. Pesach Pascua 14 Nisan/Aviv

2. Hag HaMatzah Panes Sin Levadura 15-21 Nisan/Aviv

3. Bikkurim Primicias de la Cosecha El día siguiente del sábado

4. Shavuot Fiesta de las Semanas Cincuenta días luego de

5. Yom Teruah Fiesta de las Trompetas 1 Tishrei
(Rosh HaShanah)

6. Yom Kippur Día de Expiación 10 Tishrei

7. Sukkot Fiesta de los Tabernáculos 15-21 Tishrei

a. Shemini Atzeret Fiesta de los Tabernáculos 22 Tishrei
b. Simchat Torah Regocijo en la Torá 23 Tishrei


APLICACIÓN HISTORICA DE LAS FIESTAS

Fiesta Aspecto Histórico

1. Pascua Liberación de Israel de la esclavitud en Egipto
(Pesach)

2. Panes Sin Levadura Salida de Egipto
(Hag HaMatzah)

3. Primicias Cruzada del Mar Rojo
(Bikkurim)

4. Pentecost Entrega de la Torá en el Monte Sinaí
(Shavuot)

5. Rosh HaShanah Sonido del Shofar / Año Nuevo judío
(Yom Teruah)

6. Day of Atonement El Sumo Sacerdote entra en el Lugar Santísimo
(Yom Kippur) Perdón de los pecados del pueblo

7. Tabernáculos Entrada en la Tierra Prometida / Gran Regocijo
(Sukkot)


APLICACIÓN MESIANICA DE LAS FIESTAS

Fiesta Cumplimiento Mesiánico

1. Pascua Muerte de Yeshua en el madero
(Pesach)

2. Panes Sin Levadura Sepultura de Yeshua
(Hag HaMatzah)

3. Primicias Resurrección de Yeshua
(Bikkurim)

4. Pentecost Manifestación del Espíritu Santo (Hechos 2)
(Shavuot)

5. Rosh HaShanah Resurrección de los muertos / Rapto (Natzal) de los creyentes
(Yom Teruah)

6. Día de Expiación Día de la Segunda Venida del Mesías (Zacarías 14:4)
(Yom Kippur)

7. Tabernáculos Era Mesiánica / el Milenio (Athid Lavo)
(Sukkot) (Athid Lavo)

[Tucusito]

Me parece muy interesesante, como todo lo proveniente de los Judíos Mesiánicos o equivalentes. Sin embargo, toda la interpretación proveniente de la Mishná hay que tratarla con pinzas,

¿Qué es la Mishná? basicamente es todo el cuerpo de leyes judías que fue pasando y desarrollado con lo años antes del año 200 dC, cuando fue finalmente redactada por el rabino Yehudah haNasi (Judas el Príncipe)

En pocas palabras, es el cuerpo de leyes introducidas como TRADICION ORAL dentro del judaismo, es decir, la base del Talmud. Nada confiable, po crierto, desde el punto de vista cristiano. Nada más con saber lo que dice el Talmud sobre Jesucristo y otras "perlas" anti-goyim nos debe poner en guardia.

De todos modos, siempre es útil examinarlo todo, reteniendo lo bueno, según el consejo paulino.

[coterfield]

Hno. sergiopaul,

Que yo sepa como adventistas también tenemos luz con respecto a las fiestas ceremoniales, así como tenemos del santuario y otras figuras que encontramos en los escritos Moisés que apuntan a Cristo y su plan de salvación.

La base está en que Jesús mismo dijo que en "la ley, los salmos y los profetas hablaban de Él", y que "de Él escribio Moises" asi que el antiguo testamento esta lleno de Jesús. (Lucas 24, Juan 5)

Además son muchos los pastores que tratan estos temas tan ricos para el nuestro crecimiento espiritual. Te aconsejo buscar temás o libros de los pastores Esteban Bohr, Morris L. Venden, Arturo Quintero, Hugo Gambetta que he visto se encuentran publicados por este foro.

Una cosa que si está claro es que cuando los "Judios nacidos de nuevo" aportan sus conocimientos de las escrituras les hacen un favor al protestantismo apostata, le realzan el atractivo, pero pervertiendo la luz que les fue dada.

Disculpa no pueda dar más info, pués estaba ya de salida cuando me di con este post y no queria dejar de aportar, quiza luego pueda aportar algo más.

[sergiopaul]

Hno. sergiopaul,

Que yo sepa como adventistas también tenemos luz con respecto a las fiestas ceremoniales, así como tenemos del santuario y otras figuras que encontramos en los escritos Moisés que apuntan a Cristo y su plan de salvación.

La base está en que Jesús mismo dijo que en "la ley, los salmos y los profetas hablaban de Él", y que "de Él escribio Moises" asi que el antiguo testamento esta lleno de Jesús. (Lucas 24, Juan 5)

Además son muchos los pastores que tratan estos temas tan ricos para el nuestro crecimiento espiritual. Te aconsejo buscar temás o libros de los pastores Esteban Bohr, Morris L. Venden, Arturo Quintero, Hugo Gambetta que he visto se encuentran publicados por este foro.

Una cosa que si está claro es que cuando los "Judios nacidos de nuevo" aportan sus conocimientos de las escrituras les hacen un favor al protestantismo apostata, le realzan el atractivo, pero pervertiendo la luz que les fue dada.

Disculpa no pueda dar más info, pués estaba ya de salida cuando me di con este post y no queria dejar de aportar, quiza luego pueda aportar algo más.


Si tienes mas informacion bienvenida sobre todo si son de la Igesia si tienes los nombres de los libros mejor

[Victor Hugo Ram]

Hno Sergiopaul, hay un libro muy interesante sobre el tema del sábado, pero que habla de la fiestas judías, es del Pastor Mark Finley, se titula "El día casi olvidado"

Saludos. Qué Dios lo ayude a encontrarlo.

[Victor Hugo Ram]

Había siete de estos sábados anuales: la Pascua, la Fiesta de los Panes sin Levadura, la Fiesta de los Primeros Frutos, de las Ofrendas Mecidas, la Fiesta de las Trompetas, el Día de la Expiación (o expiaciones), y la Fiesta de los Tabernáculos. El calendario de la agricultura en Israel estaba dividido en dos secciones -las fiestas de la primavera y las de otoño. Las fiestas de la primavera hallarían su cumplimiento en la primera venida de Jesús, en tanto que las fiestas de otoño se proyectaban hacia los eventos que tenían que ver con la segunda venida de nuestro Señor.
Jesús, nuestro Cordero de Pascua, nos liberó de la atadura del pecado (1Co.5:7). Cristo es nuestro Cordero de Pascua que se ha sacrificado por nosotros. El es el Cordero de Dios hacia el cual convergen todos los sacrificios del Antiguo Testamento (Juan 1:29). El es el "pan de vida" enviado del cielo para suplir el hambre espiritual de nuestra alma. Así como él partió el pan en la colina de Galilea, su cuerpo fue quebrantado por nosotros en la cruz (Juan 6:47, 51).
Y después que fue enterrado, todos los poderes del mal no pudieron mantenerlo en la tumba. Como "el primero de los frutos de los muertos", se levantó como pacto eterno de que su pueblo no necesita temer la muerte. Por su poder, su pueblo puede mirar hacia la resurrección (1Co.15:20-23). Una vez que ascendió al cielo, El presentó ante su Padre representantes de la raza humana, es decir, aquellos que resucitaron al tiempo de su resurrección, "como ofrenda mecida de la cosecha eterna" (Mt.27:51, 52; Efesios 4:8).
La Pascua, el Pan sin Levadura, los Primeros Frutos y las Ofrendas Mecidas eran fiestas de primavera que señalaban hacia la venida de nuestro Señor. A estas fiestas anuales se les llamaba a veces sábados. Por ejemplo, Levítico 23:24, al describir la Fiesta de las Trompetas lo llama a ese día especial sábado. Otras versiones lo llaman "día de descanso". La palabra hebrea que se usa aquí es "shabbath", que significa "descanso".
En los versículos 27-32 del capítulo 23 de Levítico, se describe el Día de Expiación (expiaciones). El versículo 32 declara dramáticamente, "sábado de reposo será a vosotros". Obviamente, si laFiesta de las Trompetas, la cual se celebraba el primer día del séptimo mes se llamaba sábado, y el Día de la Expiación, el cual tenía lugar el día 10 del séptimo mes también es llamado sábado, ambos día no podían haberse celebrado en el séptimo día del ciclo semanal, llamado sábado.
Continuando con Levítico 23, los versículos 37 y 38 distinguen entre estas dos clases de sábado. El versículo 37 emplea un lenguaje familiar para el lector de Colosenses 2:14-17. Se refiere a las "fiestas", "las santas convocaciones", las "ofrendas de comidas" y las "ofrendas de bebidas". Los israelitas debían observar estos estatutos o leyes de sombras "en adición" al "sábado del Señor", el séptimo día. Hay una clara distinción entre los sábados anuales o fiestas, los cuales eran parte del sistema de sacrificios judío, y el sábado semanal, el cual formaba parte de la ley de los Diez Mandamientos. Los sábados anuales señalaban hacia el Mesías por venir. Como tales, cuando Jesús vino, hallaron su cumplimiento. La sombra halló su realidad.
El séptimo día sábado es un perpetuo recordativo de la creación. Es el corazón de la adoración. Llama al pueblo de Dios a volver a las bases del culto. Podríamos parafrasear Colosenses 2:16, 17 de esta manera, "que nadie os juzque en comidas o en bebidas, o en solemnidades judías, o aún en los siete sábados anuales, los cuales eran parte del sistema de sacrificios que señalaban a la v enida de Cristo. Eran sombras de cosas que estaban por venir. Pero el cuerpo es de Cristo".
Ciertamente Pablo no se propone quitar el séptimo día sábado, que viene a ser un monumento recordativo del gran acto de la creación. Por todos los siglos, el sábado ha sido una señal de la más profunda lealtad entre Dios y su pueblo. Otra vez hoy, en una era de evolución, el último mensaje de Apocalipsis llama a todo el pueblo de Dios a "adorar a aquel que ha hecho el cielo y la tierra y el mar y las fuentes de las aguas" (Ap.14:6, 7). Otra vez aquí se identifica claramente a su pueblo guardando los mandamientos de Dios y teniendo la fe de Jesús (Ap.14:12). Cada uno de nosotros puede ser uno de ellos.

Dios los guíe.