Estudio de la epistola de Galatas

[Jesus_Peyrano]

En el contexto geográfico, el territorio conocido como Galacía abarca lo que hoy en la actualidad es territorio turco en el Asía menor. Su nombre como tal proviene del grupo de habitantes que se extendían por su territorio, a lo que muchos historiadores consideran que en su mayoría eran migrantes de las tribus germánicas de antes del siglo III a.C, de ahí el nombre de Galacía.
En el contexto cultural vemos que sus habitantes fueron influenciados siempre por la religión báltica; es decir, sus usos y costumbres ancestrales se fueron fundiendo con la cultura contemporánea, manteniendo los rasgos significativos de sus tradiciones.
Por un lado, en la religión Báltica se practicaban sacrificios de animales para las deidades propias de los germanos (Odín, Thor, etc.) por lo cual vemos en primera instancia que la religión de los gálatas involucraba sacrificios y ofrendas de animales.
Una vez visto esto como preámbulo a nuestro análisis, continuemos con la descripción de la epístola a los gálatas del apóstol San Pablo.
Capítulo I: La Justificación de su apostolado.
El apóstol San Pablo, siervo llamado por Cristo Yeshua; originalmente era un fariseo encumbrado (así mismo se reconoció en su pasado como “fariseo celoso de la ley” Filipenses 3:4-6) sabido por muchos como perseguidor de la Iglesia de Cristo Yeshua bajo el nombre de Saulo. A muchos llevo a prisión y para ser azotados, mujer o niño, varón o anciano nadie escapaba de su celo, hasta el día que fue llamado por Cristo Yeshua camino a Damasco a no “perseguirle” sino a seguirle.
A la muerte de Judas el Iscariote, los apóstoles tomaron la decisión de nombrar un reemplazo de Judas para que ocupara su lugar (Hechos 1:15-26) y “echando suertes” eligieron a Matías. Noten una cosa importante en este evento, porque es de vital importancia para comprender que no todo lo que sucedió en lo escrito en el libro de los hechos fue voluntad de YHWH, por que la elección de Matías fue hecha por hombres, por que El Espíritu Santo vino hasta el día del pentecostés cuando ellos ya estaban unánimes (Capitulo 2 de Hechos), cosa que no se había dado en el momento del nombramiento de Matías(Capitulo 1 de Hechos), porque esto fue antes de la llegada del Espíritu Santo.
En cambio a Saulo fue el mismo Yeshua el que le dijo que le siguiera, tal y como hizo con el resto de sus apóstoles. Pero debido a su pasado muchos tenían celo de el al grado de no creer en su testimonio, es por esto que en la misma epístola declara “Y en lo que os escribo, Dios me es testigo de que no miento” Gálatas 1:20
Y en contraste vemos en este mismo capítulo que las iglesias de Judea daban gloria a YHWH por el testimonio de su conversión ("El que antes nos perseguía ahora anuncia la buena nueva de la fe que entonces quería destruir" Gálatas 1:23) En este mismo contexto, el apóstol habla acerca del “evangelio autentico” debido a que en esos días se introdujo un “evangelio distinto” por parte de un grupo sediciente a la verdad. A lo cual Pablo declaro: “Me maravillo de que abandonando al que os llamó por la gracia de Cristo, os paséis tan pronto a otro evangelio; no que haya otro, sino que hay algunos que os perturban y quieren deformar el Evangelio de Cristo” Gálatas 1:6-7

[Jesus_Peyrano]

El problema principal que plantea Pablo en el inicio de la epístola, es que la enseñanza ha sido corrompida por alguien ajeno a la Palabra de YHWH a tal grado que los Gálatas apostataran de la fe autentica.
A lo que el mismo Pablo considera como un “Anatema” a dicha intención de pervertir el mensaje de Yeshua.
Capítulo II: Judaizarse o ser Cristiano.
La practica más común para el pueblo de Israel, era el acto de la circuncisión; que en contexto significaba pertenecer al pueblo como uno más y no ser ajeno. Esto porque al incircunciso lo tenían por indigno como si fuese un animal inmundo que es a saber lo que se conoce por ellos como gentiles. Cuando Pablo sube a Jerusalén, junto con Tito y Bernabé para ver a los que fueron llamados por El Señor, presento con diligencia el Evangelio con el cual proclamaba las verdades del reino a los gentiles; a lo cual, el apóstol nos dice: Gálatas 2:2 “Subí movido por una revelación y les expuse el Evangelio que proclamo entre los gentiles - tomando aparte a los notables - para saber si corría o había corrido en vano.”
Cuando declara “saber si corría o había corrido en vano” nos habla de que su misma preocupación que ahora tenía por la Iglesia en Galacia se le había manifestado en relación de las iglesias de Judea. Pero al ver que no era del todo notorio, vio con agrado que las prácticas judaizantes no se habían infiltrado en el seno de la iglesia al grado de destruir el mensaje; puesto que a Tito no se le obligo a circuncidarse a pesar de ser griego (Gálatas 2:3) para permanecer entre ellos.
Pero es aquí inmediatamente que nos dice Pablo que tuvo problema con unos “falsos hermanos” a lo cual tuvieron que resistirles con la verdad para no someterse a la “esclavitud”. Dicho por el mismo, estos falsos hermanos fueron solapados por otros ahí presentes, lo que indica un problema de firmeza en la fe de algunos. Y se dice “someterse a esclavitud” debido a la circuncisión; puesto que esta es señal del viejo pacto para aquellos que deseaban someterse a la ley (pero no se habla que esta ley sean los diez mandamientos, como se explicara más adelante).
Una vez que él se presento con los notables (los que eran considerados por pilares) Pedro, Santiago y Juan, le dieron la mano en señal de comunión junto a quienes lo acompañaban para llevar el Evangelio a los gentiles. Y así continua hasta el punto de citar un evento que sucedió en Antioquia con Pedro, por que cuando Pedro fue a visitarlos, el convivía y comía junto con los gentiles sin tenerles por repudio al no estar circuncisos. Pero al llegar unos ciertos hombres del grupo de Santiago, Pedro se retrajo y simulo ante los circuncisos, y debido a su ejemplo muchos otros judíos que estaban con él se separaron de los gentiles arrastrando con su ejemplo incluso a Bernabé.
A lo que Pablo se vio obligado a reprenderle por hacer esto de la siguiente manera “Pero en cuanto vi que no procedían con rectitud, según la verdad del Evangelio, dije a Pedro en presencia de todos: "Si tú, siendo judío, vives como gentil y no como judío, ¿cómo fuerzas a los gentiles a judaizar?" Gálatas 2:14
El problema era este, la práctica judaizante bajo los conceptos de la ley antigua comenzó a pervertir el significado del Evangelio, por lo cual en la Iglesia de Galacia se dio esta confusión. Es esta misma confusión lo que puso en peligro la fe en el sacrificio de Cristo Yeshua; a lo cual el apóstol dice: “No tengo por inútil la gracia de Dios, pues si por la ley se obtuviera la justificación, entonces hubiese muerto Cristo en vano.” Gálatas 2:21
Capítulo III: Las obras de la ley no justifican, solo la fe.
El apóstol en un punto de decepción, habla a los gálatas reprochándoles su insensatez al observar las obras de la ley como un medio de obtener el Espíritu en vez de apegarse a la fe en el Unigénito Hijo de YHWH. Por lo que les dice que de seguir en ese camino en vano se les habría predicado el Evangelio.
Tomando como referencia de primera mano, que el apóstol hace hincapié en el sacrificio de Yeshua, vemos que dichas obras de la ley que practicaban los gálatas van en contrario a la fe en Este. Al principio de este estudio analizamos la cultura teológica de los gálatas y sus ancestros y vemos que según las obras de la ley había muchas similitudes entre estas y sus costumbres (Ej. El sacrificio de animales a las deidades comparado con los holocaustos ofrecidos a YHWH)
Pero así mismo el apóstol Pablo les recuerda a los gálatas que aquel que vive por los preceptos de la ley esta maldito si no cumple alguno: “Porque todos los que viven de las obras de la ley incurren en maldición. Pues dice la Escritura: Maldito todo el que no se mantenga en la práctica de todos los preceptos escritos en el libro de la Ley” Gálatas 3:10
Es aquí donde el mismo apóstol hace una distinción acerca de la ley, una ley que está escrita en un libro. Los Judíos tenían muy en cuenta a Moises y hacen siempre mención a “la ley de Moises” como preceptos a cumplir, al grado que los fariseos y saduceos hacían ya un fanatismo de esto perdiendo su significado correcto.
Es en este punto donde el apóstol, toma el ejemplo de Abraham de justificación por la fe para decir que la promesa alcanza a los gentiles por medio de Cristo Yeshua. Así mismo al declarar que el justo vivirá por la fe, menciona que la ley no procedía de esta sino que mientras no llegara el que era heredero de la promesa, esta permanecía en pie hasta que se cumpliera la promesa.
“Pues bien, las promesas fueron dirigidas a Abraham y a su descendencia. No dice: "y a los descendientes", como si fueran muchos, sino a uno solo, a tu descendencia, es decir, a Cristo.
Y digo yo: Un testamento ya hecho por Dios en debida forma, no puede ser anulado por la ley, que llega 430 años más tarde, de tal modo que la promesa quede anulada. Pues si la herencia dependiera de la ley, ya no procedería de la promesa, y sin embargo, Dios otorgó a Abraham su favor en forma de promesa” Gálatas 3:16-18
Aquí el apóstol habla de una ley que vino 430 años después de la promesa, pero erróneamente hablan de esta como los diez mandamientos y se olvidan que también se dieron leyes para los leprosos, diezmos, manejo de la ofrenda, sobre esclavitud, de sanidad, etc. Esto deja en claro que el habla de manera general y no particular. A partir de aquí Pablo anuncia que la ley no anula las promesas, puesto que esta no puede vivificar; porque si esta pudiera vivificar no tendría caso la promesa puesto que la justicia vendría por la ley.
La ley fue impuesta a causa de las transgresiones hasta que llegara Aquel que le fue hecho promesa a Abraham y manifestara la justicia por la fe; es de aquí que los sacrificios que imponía la observancia de la ley solo nos conducían a Cristo Yeshua, por lo cual declara: “De manera que la ley ha sido nuestro pedagogo hasta Cristo, para ser justificados por la fe. Mas, una vez llegada la fe, ya no estamos bajo el pedagogo” Gálatas 3:24-25
Al decir “hasta Cristo” se hace referencia a un finiquito; es decir, que ya no tiene continuidad. Por lo que Cristo Yeshua vino a poner fin a los sacrificios de animales que en nada justificaban al que los practicaba. A lo cual Pablo procura hacer entender, que ya no era más judío ni gentil ante YHWH lo que se veía sino que el declara: “En efecto, todos los bautizados en Cristo os habéis revestido de Cristo: ya no hay judío ni griego; ni esclavo ni libre; ni hombre ni mujer, ya que todos vosotros sois uno en Cristo Jesús. Y si sois de Cristo, ya sois descendencia de Abraham, herederos según la Promesa” Gálatas 3:27-29

[Jesus_Peyrano]

Por lo tanto estas prácticas debían dejar de observarse para recibir la herencia hecha bajo la promesa a Abraham
Capítulo IV: De esclavos a hijos adoptivos
En esta parte el apóstol Pablo habla muy elocuentemente de la importancia de la fe, en cuanto a recibir la adopción de hijos por medio de esta. Declarando que hasta un punto éramos esclavos de los rudimentos de la ley porque éramos del mundo. Pero YHWH envió a su Hijo hecho súbdito de la ley para rediminirnos de esta y hacernos sus hijos adoptivos y a la vez herederos.
Más adelante Pablo les hace recordar cómo eran sus vidas al servir a los dioses de sus padres, que a la verdad no eran dioses. Y le indigna que estos (los gálatas) se quieran volver a las costumbres antes que a la fe; porque también el apóstol dice: “Andáis observando los días, los meses, las estaciones, los años. Me hacéis temer no haya sido en vano todo mi afán por vosotros.” Gálatas 4:11
Recordemos que el contexto secundario de esta epístola es la ley que cita en todo el texto Pablo, y sobre esta ley el habla acerca de guardar los días, meses y años; lo que es muy común encontrar en el libro de la ley al respecto de las fiestas anuales y ceremonias del pueblo de gran solemnidad. Lo que nos lleva a reformularnos una vez más ese planteamiento erróneo, acerca de que la ley que se nos habla en gálatas son los diez mandamientos; porque el primer indicio nos dice que la ley de la que habla Pablo en esta parte indica la observancia de días meses y años; lo cual no se formula en los diez mandamientos (salvo si quisiéramos ver el cuarto mandamiento del sabat, cosa que no compagina en lo mínimo a esta declaración de Pablo)
Más adelante, San Pablo dice con firmeza a los que quieren agradar a los que han venido a judaizarlos que vean la ley, lo que esta dice acerca de la libre y la esclava: Decidme vosotros, los que queréis estar sometidos a la ley: ¿No oís la ley? Pues dice la Escritura que Abraham tuvo dos hijos: uno de la esclava y otro de la libre. Pero el de la esclava nació según la naturaleza; el de la libre, en virtud de la Promesa. Gálatas 3:21-23
Una vez más habla de una ley que cita lo que aconteció con Agar y Sarah (pues cuestiona a los gálatas si no han escuchado la ley), dicha ley para los judíos es el Torah, y primariamente vemos que esto se nos dice en el pentateuco (que son los libros que redacto Moisés y que tanta admiración eran para los fariseos y saduceos) y estos se hablaban en las sinagogas.
Por lo cual les habla a los gentiles que las dos alianzas son un pacto antiguo y uno nuevo, y que ellos (todos judíos y gentiles) son en el nuevo pacto hijos de YHWH y no son mas esclavos; por lo cual si desean ser parte de la antigua alianza, son esclavos de todo aquello que se ordena en el libro de la ley.
Capitulo V: La esclavitud de las obras de la ley.
“Para ser libres nos libertó Cristo. Manteneos, pues, firmes y no os dejéis oprimir nuevamente bajo el yugo de la esclavitud. Soy yo, Pablo, quien os lo dice: Si os dejáis circuncidar, Cristo no os aprovechará nada. De nuevo declaro a todo hombre que se circuncida que queda obligado a practicar toda la ley” Gálatas 5:1-3
Aquí Pablo una vez más declara a los gálatas que la circuncisión los obligaba a guardar todos los preceptos de la ley, pero esto es ceremonial no moral. Porque la circuncisión obliga a observar las fiestas, los meses y años; a practicar los sacrificios y demás ordenanzas que mediante Cristo Yeshua somos libres, libres bajo un nuevo pacto hecho para todos los hombres a fin de que se perfeccione la justicia en nosotros. Un pacto que lleva consigo los diez mandamientos en el corazón de aquel que quiere agradar a YHWH (véase salmos) a fin de ser fieles a la Palabra y al Testimonio.
Según Pablo ya no vivimos en la carne, pues Cristo Yeshua llevo nuestros pecados en ella y la clavo en la cruz, para poder vivir por medio del Espíritu de la promesa. Y como tal debemos velar por nuestro prójimo a fin de redargüirlo en cuanto caiga sin condenarle.
Esto a fin de cumplir con una mejor ley que la de Moisés, la ley de Cristo Yeshua conforme a lo dicho por el apóstol: “Ayudaos mutuamente a llevar vuestras cargas y cumplid así la ley de Cristo” Gálatas 6:2
Conclusión:
1.- La ley que habla Pablo en gálatas es la ley ceremonial, en ningún momento se habla de los diez mandamientos como tal en esta epístola.
2.- Es una exhortación a perseverar en el Evangelio Eterno y no caer en las doctrinas de hombres como lo hacían los judaizantes con los gentiles de gálacia.

Shalom Ubrajah

[aleph]

Libro Mensajes Selectos Tomo 1, Capitulo 31 Página 275

EGW:

SE ME pregunta acerca de la ley en Gálatas. ¿Cuál ley es el ayo para llevarnos a Cristo? Contesto: Ambas, la ceremonial y el código moral de los Diez Mandamientos.

Desde 1856 (aproximadamente), ha existido esta discución dentro de nuestra iglesia y la inicio Waggoner Padre y el pastor Price, que despues continuaron Butler (presidente en esa epoca de la Asociación) y Waggoner hijo, Referente a la ley en el libro de galatas y el los Pactos (Antiguo y nuevo).

Acontinuacion les dejo un Estudio de uno de nuestros Pastores Paul Penno que ha hecho un estudio completo de historia denominacional con respecto a estos temas, son alrededor de 50 hojas, pero esta muy bien fundamentado.

Les dejo el link:
[Solamente Usuarios Registrados y Activados pueden ver Enlaces]

Dios los Bendiga.

[Hijo_Prodigo]

...
SE ME pregunta acerca de la ley en Gálatas. ¿Cuál ley es el ayo para llevarnos a Cristo? Contesto: Ambas, la ceremonial y el código moral de los Diez Mandamientos.



Un poco más abajo de la cita anterior la hermana White declara (Mensajes Selectos T1 Cap 31 pag 276):

"La ley ha sido nuestro ayo, para llevarnos a Cristo, a fin de que fuésemos justificados por la fe" (Gál. 3: 24). El Espíritu Santo está hablando especialmente de la ley moral en este texto, mediante el apóstol. La ley nos revela el pecado y nos hace sentir nuestra necesidad de Cristo y de acudir a él en procura de perdón y paz mediante el arrepentimiento ante Dios y la fe en nuestro Señor Jesucristo.

La falta de voluntad para renunciar a opiniones preconcebidas y aceptar esta verdad fue la principal base de la oposición manifestada en Minneápolis contra el mensaje del Señor expuesto por los hermanos [E. J.] Waggoner y [A. T.] Jones. Suscitando esa oposición, Satanás tuvo éxito en impedir que fluyera hacia nuestros hermanos, en gran medida, el poder especial del Espíritu Santo que Dios anhelaba impartirles. El enemigo les impidió que obtuvieran esa eficiencia que pudiera haber sido suya para llevar la verdad al mundo, tal como los apóstoles la proclamaron después del día de Pentecostés. Fue resistida la luz que ha de alumbrar a toda la tierra con su gloria, y en gran medida ha sido mantenida lejos del mundo por el proceder de nuestros propios hermanos.

Por lo tanto, aunque la hermana White reconoce que la ley en galatas puede tener 2 aplicaciones, ella dice claramente que en Gálatas la ley se trata ESPECIALMENTE a la ley moral.

[aleph]

Asi es, estoy en completo acuerdo contigo mi hermano (Hijo Prodigo).

Bendiciones.

[Hijo_Prodigo]

De más está decir que el "estudio" aquí presentado me pareció bastante simple y obviamente no comparto sus conclusiones. Si alguien quiere realmente estudiar gálatas debería comenzar con el libro que les dejó el hermano aleph en el post anterior.

Hay un versículo en gálatas que es clave para entender lo que significa la ley en el nuevo pacto:

Gal 3:17 Esto, pues, digo: El pacto previamente ratificado por Dios en Cristo no puede ser anulado por la Ley, la cual vino cuatrocientos treinta años después; eso habría invalidado la promesa

Ohh maravillas de maravillas! el nuevo pacto ha existido desde antes de Abraham!! ya 430 años antes del sinaí existía el nuevo pacto ¿entonces dónde encontramos el inicio del nuevo pacto? el nuevo pacto comenzó en Génesis 3:15, con la promesa de la simiente que habla Pablo en Gálatas. La hermana White escribió: "Tan pronto como hubo pecado, hubo un Salvador" (DTG pag 182). Así que el nuevo pacto es el mismo pacto eterno hecho por Dios, y es el mismo Evangelio Eterno del cual predican los 3 ángeles de apocalipsis. ¡El nuevo pacto es la Justificación por la fe!

Hermanos, hay que estudiar bien este tema y comprenderlo a cabalidad. Este es el mensaje de justificación por la fe que la mensajera de Dios profetizó que cuando el pueblo adventista lo comprenda y lo predique iba a iluminar al mundo con su gloria... lamentablemente este mensaje fue rechazado en 1888 y lamentablemente aún hoy en día la iglesia está dividida con respecto a este tema.

[Legado]

El nuevo pacto no existía desde el Génesis.

Me explico, puede que el nuevo pacto existiera en la mente de Dios, pero no existía de facto.

De hecho, el Pacto antiguo estuvo vigente por mucho tiempo, pero fue reemplazado por el nuevo.

Para que haya un pacto, necesariamente debe haber dos partes. Por eso digo que mientras estaba en vigencia el pacto antiguo, no podía estar vigente el nuevo. El que haya estado prefigurado es harina de otro costal.

El nuevo pacto no estaba vigente desde los inicios, porque al menos una de las partes, la humana, lo desconocía, y por lo tanto, no podía ni adherirse ni comprometerse con algo que desconocía.

En conclusión, el nuevo pacto es nuevo y exixte como pacto desde que la parte humana lo conoce en conciencia.

Saludos, Legado.

[Jesus_Peyrano]

Hijo Prodigo
Por lo tanto, aunque la hermana White reconoce que la ley en galatas puede tener 2 aplicaciones,
ella dice claramente que en Gálatas la ley se trata ESPECIALMENTE a la ley moral.

Aleph
SE ME pregunta acerca de la ley en Gálatas. ¿Cuál ley es el ayo para llevarnos a Cristo? Contesto:
Ambas, la ceremonial y el código moral de los Diez Mandamientos.

Pues bien hermanos, uno dice que la Hermana asevera que especialmente la ley moral es la tratada en
Galatas y otro dice que ambas son tocadas.

Pero en un punto de esta discusion tienen razon, no soy un pastor para tener el respaldo casi incondicional de una feligresia
en cuanto a todo lo que expreso como si se creyese que viene de lo alto; pero soy hijo de YHWH y no
soy tonto al explicar lo que en Galatas se dice.

Si la ley moral fuera el punto central en Galatas y conforme a lo que dices Hijo Prodigo:
"la ley se trata ESPECIALMENTE a la ley moral"

Entonces soy libre de ella como me dice Pablo:

“Para ser libres nos libertó Cristo. Manteneos, pues, firmes y no os dejéis oprimir nuevamente bajo el yugo
de la esclavitud. Soy yo, Pablo, quien os lo dice: Si os dejáis circuncidar, Cristo no os aprovechará nada.
De nuevo declaro a todo hombre que se circuncida que queda obligado a practicar toda la ley” Gálatas 5:1-3

Pero lo que dice pablo aqui es muy distinto, me habla de las costumbres; de una ley que ya no tiene poder en mi
por que Cristo Yeshua se ofrecio por mi en paga de mi muerte. Si yo vuelvo a esa ley (ceremonial) me vuelvo esclavo
e invalido la promesa de un redentor que debia morir por mi y por mi culpa.

Ahora bien, el mismo apostol declara esto: "¿recibisteis el Espíritu por las obras de la ley o por la fe en la predicación?" si el apostol hablara de la ley moral, estaria contradiciendo Al Maestro, por que El declaro: "Si me amas, guarda mis mandamientos y yo rogare al Padre y os dare otro consolador; El Espiritu de Verdad..." Por lo tanto la ley descrita aqui no es la misma de la que habla Mesias Yeshua.

Cuando un hijo de Dios asevera con tanta seguridad que la ley en galatas es principalmente los diez mandamientos,
con estas declaraciones que hace Pablo, queda expuesto al vituperio de los que no pretenden guardar los mandamientos
de YHWH.

Las epistolas que son especificas para cierto grupos de personas (Ej. Galatas) son exhortaciones que se dieron
debido a la problematica que se presento con esas personas en comun. En su tiempo fueron para ellos, ahora tienen
aplicaciones dependiendo que tanto nos parecemos a ellos en su problematica. Las universales son generales; es decir,
para todo el mundo sin distincion (Ej. Epistola universal de Santiago-Aqui si se habla de los diez mandamientos-) aplican a cualquiera
en cualquier momento.

"Pues si la herencia dependiera de la ley, ya no procedería de la promesa" Galatas 3:16-18
Si decimos que la ley aqui en este versiculo son los diez mandamientos; entonces le estoy diciendo a la gente que no necesitan
cumplir con ella para alcanzar la vida eterna, pero santiago dice que la fe sin las obras de la ley es una fe muerta. Por lo tanto
no son la misma ley de la que hablan un apostol y otro.

"no os dejéis oprimir nuevamente bajo el yugo de la esclavitud" dice Pablo de la ley (ceremonial) pero si tu crees que los diez mandamientos
son yugo de esclavitud entonces lejos estas de la vida eterna; por que estos son delicia para con el Padre pues incluso en salmos se nos dice
que estos moran en nuestro corazon por deseo propio y no por imposicion como "yugo".

"todo hombre que se circuncida que queda obligado a practicar toda la ley” Si yo me circuncindo quedo obligado a guardar toda la ley (moral bajo el
punto de vista de Hijo prodigo) pero si no me circuncindo quedo excento de obedecerla toda y vaya puedo guardar o no el sabado por que estoy libre
(si uso el punto de vista de Hijo Prodigo) pero Santiago dice "aquel que guarda toda la ley pero ofende un punto se hace transgresor de toda" (ley
moral segun la Palabra de YHWH) Entonces bajo la Verdad YHWH dice que ambas no son iguales (la que cita Pablo y la que cita Santiago) por que El no
se contradice.

La fe y las obras de la ley (Diez mandamientos) no estan opuestos; pero la fe y las obras de la ley (ceremonial) si lo estan si pretendes vivir bajo los
rudimentos antes que bajo la promesa.

Y si tienen razon una vez mas, este estudio es simple; por que la carta es simple de interpretacion y no deja lugar a dudas cuando realmente entiendes
su contexto y comprendes lo que nuestro Maestro quizo decirnos "Misericordia quiero y no sacrifico. Conocimiento de YHWH mas que holocasutos", por que
si los galatas hubiesen comprendido eso no necesitarian haber sido reprendidos por Pablo.

La ley que Yeshua me dijo guardar (los diez mandamientos), no puede ser la misma que en Galatas se expresa tan fluidamente de la cual soy libre
(ley ceremonial)

Atentamente pido a un moderador, si es su voluntad; cierre este tema.

Shalom Ubrajah

[aleph]

Gal. 3:19 Entonces, ¿para qué sirve la ley? Fue añadida a causa de las transgresiones, hasta que viniese la simiente a quien fue hecha la promesa; y fue ordenada por medio de ángeles en mano de un mediador.
Gal. 3:20 Y el mediador no lo es de uno solo; pero Dios es uno.
Esta Ley de la que se habla aquí es una ley que fue dada en manos de un mediador, y este mediador no lo es de uno solo…

Pablo les esta diciendo a los Gálatas que el mediador fue el que dio la ley, y que este mismo es su mediador…

1 Tim 2:5 Porque hay un solo Dios, y un solo mediador entre Dios y los hombres, Jesucristo hombre,

Dudo que Pablo quisiera hacer referencia de Moisés como mediador a los Gálatas, Puesto que en esa época Moisés no era mediador de nadie. Y como solo hay un solo mediador entre Dios y el hombre (Moisés es hombre y por ende necesitaba un mediador), Creo que no hay discusión en este punto.

Una vez revelada la identidad del mediador podemos ver que ley es de la que se esta hablando, que son los 10 mandamientos escritos en piedra y entregados de manos de Jesucristo.

En lo personal creo que no solo se refiere a los 10 mandamientos, sino también a la ley ceremonial,

Gal. 3:17 Esto, pues, digo: El pacto previamente ratificado por Dios para con Cristo, la ley que vino cuatrocientos treinta años después, no lo abroga, para invalidar la promesa.

Es importante recalcar que la ley que vino cuatrocientos treinta años después no solo es la ley moral (10 mandamientos), sino también la ley ceremonial, ambas fueron dadas juntas, 430 años después de ratificado el pacto hecho con Abraham (Nuevo pacto o pacto eterno Gen 17:7).


Bendiciones

[Jesus_Peyrano]

[Levitico]
Jehovah habló a Moisés diciendo:

4:2 "Habla a los hijos de Israel y diles que cuando alguna persona peque por inadvertencia contra alguno de los mandamientos de Jehovah respecto a cosas que no se deben hacer, y hace alguna de ellas;

4:3 si el que peca es el sacerdote ungido, lo cual resulta en culpabilidad para el pueblo, él ofrecerá a Jehovah un novillo sin defecto, como sacrificio por el pecado, por su pecado cometido"

Como ya sabemos Levitico es el libro donde se recolectan un gran numero de normas o leyes para el manejo de los sacrificios, alimentacion, etc.

Lo importante aqui es que se nos dice "como sacrificio por el pecado, por su pecado cometido" es decir, el pecado ameritaba un sacrificio de expiacion (que si bien no resolvia el problema, si era figurativo del Sacrificio Perfecto)

"Fue añadida a causa de las transgresiones, hasta que viniese la simiente a quien fue hecha la promesa" Galatas 3:19 Si revisamos la declaracion nos dice "hasta que viniese la simiente" es decir, una vez llegada la simiente los sacrificios ya eran prontos a ser desechados (la ley ceremonial). De hecho Yeshua fue el ultimo sacrificio de expiacion que se ofrecio con el modelo del sacerdocio de Aaron, puesto que Caifas el sumo sacerdote en turno lo señalo para morir.

En Levitico se nos habla de la mediacion del sumo sacerdote bajo la orden de Aaron, pero la mediacion no era perfecta por que era figurativa. En cambio la mediacion se perfecciono cuando Yeshua ascendio al cielo a ministrar en el Santuario Celestial bajo la orden de Melquisedec.

Ademas "a causa de las transgresiones" nos da a entender que si hay transgresion (pecado) hay "una ley que lo revela", pero hasta ahi. La ley (moral) solo revela que hay pecado, pero no lo quita. La ley ceremonial era el figurativo de como debia ser removido el pecado del mundo; pero no por sangre de animales, sino por la sangre del Justo Yeshua. Y es esta misma ley (ceremonial) la que les dice a los galatas que olviden pues Yeshua ya se ofrecio una vez y para siempre por todos.

Shalom Ubrajah